Hier soll eine Anregung aufgezeigt werden, mit Gottes Wort bzw. mit den Worten Gottes vertrauter zu werden. Über den unten stehenden Link zu Worte aus Gottes Mund (Mat 4,4) gelangt man auf eine telegram-Seite.  Dort werden (mehr oder weniger) regelmäßig zu bestimmten biblischen Themen bzw. zu einem speziellen Aspekt eines Themas Bibeltexte zusammengestellt, die einen relevanten Bezug zu den betreffenden Themen haben. Die Bibeltexte werden nicht kommentiert. Es bleibt dem Einzelnen überlassen, wie er sie betrachten  will – oder auch nicht .

Die Bibeltexte sind geeignet für das persönliche Studium der Bibel. Sie können aber auch verwendet werden zur Betrachtung innerhalb von Hausgemeinden. Die einzelnen Glieder der Hausgemeinde erzählen, wie die Bibelverse auf sie wirken. Oder sie erläutern, was die Verse nach ihrem Empfinden für einen Bezug zum praktischen Leben eines Christen haben. Auf diese Weise können alle Beteiligten ihr Verständnis von Bibeltexten zu bestimmten Themen erweitern. Aber nicht nur das. Die Erörterung innerhalb der Hausgemeinde kann wesentlich zum Wachstum im Glauben des Einzelnen und zum Zusammenhalt innerhalb der Gruppe beitragen. Denn:

Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam. Es ist schärfer als das schärfste zweischneidige Schwert, das die Gelenke durchtrennt und das Knochenmark freilegt. Es dringt bis in unser Innerstes ein und trennt das Seelische vom Geistlichen. Es richtet und beurteilt die geheimen Wünsche und Gedanken unseres Herzens.
Hebräer 4,12; NeÜ

Hier der Link zum Reinschnuppern oder Beitreten:

Worte aus Gottes Mund (Mat 4,4)
https://t.me/worte_von_gott

Die Texte können dort angesehen oder gesammelt als PDF-Datei heruntergeladen werden. Die PDF-Datei ist optimiert zur Ansicht auf mobilen Geräten.

Einfach mal ausprobieren. Wer will, ist herzlich eingeladen, Feedback dazu hierher oder in die telegram-Gruppe zu schreiben.

Der Beitrag Worte aus Gottes Mund – eine Anregung für Hausgemeinden erschien zuerst auf Initiative Gemeinden-Netzwerk.

Was sind die Grundlagen für den christlichen Glauben? Glaubensbekenntnisse haben eine lange Tradition in der Geschichte der Christenheit. Leider muss man feststellen, dass sie meistens nicht zur Einheit im Glauben beigetragen haben, sondern dass sie trennend wirken. Das verwundert nicht, berücksichtigt man den „Zweck“ eines Glaubensbekenntnisse, wie er beispielsweise in der Wikipedia beschrieben wird:

„Es gibt die Richtung an, in der diese Glaubensinhalte, oft in Heiligen Schriften dargelegt, verstanden werden (sollen).“

„Es kann in bestimmten Kampfsituationen zum Ausdruck der ultimativen Entscheidung für den eigenen, gegen den Glauben anderer werden.“

Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Glaubensbekenntnis

Alle christlichen Kirchen und Konfessionen haben ihre Glaubenslehren in Glaubensbekenntnissen festgehalten. Manchmal unterscheiden sich diese in wesentlichen Punkten, manchmal in mehr geringfügigen. Charakteristisch ist jedoch durchgängig, dass die Zugehörigkeit zu einer Glaubensgemeinschaft abhängig gemacht wird von der vollständigen Anerkennung des jeweiligen Glaubensbekenntnisses.

Dabei muss man zugestehen, dass nicht jede Lehre, durch die sich eine Gemeinschaft von einer anderen abgrenzt, eindeutig biblisch belegt werden kann. Vergleicht man gegensätzliche Standpunkte miteinander, ist schnell festzustellen, dass sie jeweils durch Bibeltexte belegt werden. Selbst unter Berücksichtigung der Gesamtaussage der Bibel ist es in einigen Punkten nicht möglich, eindeutig zu definieren, was durch die Bibel wirklich gestützt wird. Dabei handelt es sich selbstverständlich nicht um Grundlehren des christlichen Glaubens, sondern um Auslegungen über das Verständnis einiger Aussagen.

Die Bibel für sich sprechen lassen

Es sollte der Wunsch eines Christen sein, festzustellen, was die Bibel über den christlichen Glauben eindeutig lehrt, ohne dass es interpretiert werden muss. Zum Beispiel lehrt das Neue Testament eindeutig, dass Jesus Gottes Sohn ist und dass es die Auferstehung gibt. Geht es aber um Details über die göttliche Natur des Sohnes Gottes oder um den Zeitpunkt der künftigen Auferstehung, so kommt man ohne Auslegung nicht aus. Daraus wiederum ergeben sich unterschiedliche, oft einander widersprechende Interpretationen. Da aber keine der jeweiligen Parteien zweifelsohne beweisen kann, dass nur ihre Sichtweise die biblische ist, darf man davon ausgehen, dass es sich bei solchen Lehrpunkten nicht um Grundlehren des christlichen Glaubens handelt.

Wie man es vermeiden kann, „nicht über’s Ziel hinauszuschießen“, wird in dem Artikel Sieben Grundsätze für das Verständnis der christlichen Lehre besprochen.

Ziel und Zweck dieser Beschreibung der Grundlagen für den christlichen Glauben ist es, nur die Aussagen der Bibel aufzulisten, die – ohne dass sie ausgelegt werden müssen – den christlichen Glauben begründen. Auf der Basis dieser nicht zu interpretierenden Lehren sollte es möglich sein, als aufrichtige Christen zusammenzuarbeiten in dem Bewusstsein, dass alle zusammen den Leib Christi bilden. Also keine ökumenische Kompromisslösung, sondern ein Zusammenwirken auf der Grundlage dieser unzweifelhaft christlichen Lehren der Bibel.

Sofern einzelne der nachstehend genannten Glaubensaspekte sich nicht ausdrücklich anhand der Bibel begründen lassen sollten, wird ausdrücklich um entsprechende Hinweise gebeten!

Gott

1  Gott, der Allmächtige, hat sich in der Bibel geoffenbart, insbesondere durch seinen Sohn (2Mo 3,14-15; 34,6; 5Mo 32,4; Jesaja 45,18; Mt 11,27; Lk 10,22; Joh 1,18; 3,34-36; 5,19.22-24; 8,19; 14,6-7.9-11; 15,15; 2Kor 1,20; Kol 2,2-3; 1Joh 2,23).

Gott und sein Sohn

2  Gott hat vor Urzeiten seinen Sohn gezeugt (Joh 1,1). Durch ihn wurde die unsichtbare sowie die sichtbare Welt erschaffen (Joh 1,3.10; Kol 1,16-17).

3  Gott hat Jesus am 3. Tag nach seinem Tod auferweckt (Lk 9,22; Apg 3,15; 10,40) und ihn 40 Tage später (Apg 1,3) zu sich in den Himmel geholt (Apg 1,9-11; Röm 8,34, Eph 4,10; Heb 1,3; 9,24; 10,12; 1Pet 3,22).

4  Spätestens nach seiner Auferstehung hat sein Vater ihm „Generalvollmacht“ erteilt: Alles, was Gott in Verbindung mit den Menschen (noch) vorhat, wird er durch seinen Sohn verwirklichen (Mt 11,27; 28,18; Joh 5,20.22.27;17,2.10; Eph 1,21-22; Phl 2,9-11; Kol 1,18-20)

Gottes Willen durch die Bibel und Gottes Geist verstehen

5  Die Bibel ist das durch Gottes Geist inspirierte Wort Gottes (2Tim 3,15-16) und die Quelle der Informationen über die Grundlagen des christlichen Glaubens (Lk 24,27.32; Joh 5,39; Apg 17,3-4.11; Röm 10,17; 15,4; Gal 3,8; 2Tim 3,15-17; 1Pet 2,6; 2Pet 1,20-21).

6  Jesus hat gezeigt, dass seine Nachfolger Gottes Wort und seinen Willen durch die Hilfe von Gottes Geist verstehen können (Lk 11,13; Joh 14,26; 15,26; 16,13). Darauf wies auch der Apostel Paulus hin (1Kor 2,10). Deshalb sollte die Bibel nur erforscht werden, nachdem man um die Leitung durch Gottes Geist gebetet hat.

7  Jeder aufrichtige Gläubige darf erwarten, dass er Gott und seinen Sohn im notwendigen Maß erkennen und begreifen kann (Joh 6,45; Heb 8,11).

8  So wichtig die Erkenntnis aus Gottes Wort ist: Es muss beachtet werden, dass die Erkenntnis die Gläubigen zur Liebe Christi führen soll und dass die Liebe wichtiger ist als die Erkenntnis (1Kor 8,1; 13,2.8; Eph 3,18-19).

Gott, Gottes Sohn und die Aussöhnung mit dem Menschen

9  Alle Menschen sind durch ihre gemeinsame Abstammung vor Gott gleich. Keine Nationalität oder Rasse ist vor Gott oder Menschen wertvoller als eine andere (Apg 10,34-35; 17,26; Gal 3,8.14)

10 Alle Menschen wurden durch die Übertretung Adams Sünder (Röm 3,23; 5,12; 1Kor 15,21-22).

11 Es ist Gottes Wille, dass alle Menschen gerettet werden (Joh 3,17; 12,47; 1Kor 15,22; 1Tim 2,4.6; 4,10; Tit 2,11).

12 Durch die Opferung seines vollkommenen menschlichen Lebens hat Jesus die Sünden aller Menschen auf sich genommen und die Menschheit so von Sünde und Tod losgekauft (Röm 6,10; 1Kor 15,3; 1Joh 2,2). Das ist die Grundlage für die Versöhnung der Menschheit (jeder, der je gelebt hat, jetzt lebt oder je leben wird) mit Gott (Röm 5,8-11; 2Kor 5,18-20; Kol 1,20-22).

13 Es liegt jetzt am einzelnen Menschen, dieses Angebot Gottes anzunehmen und seinerseits mit Gott ausgesöhnt zu werden (2Kor 5,19).

14 Die Aussöhnung (Rettung) erfolgt aufgrund des Glaubens an Jesus Christus (Joh 3,15-16.36; 6,40; Röm 9,33; 1Joh 4,14-16). Kein Mensch (Sünder) kann sich das durch gute Werke erarbeiten oder verdienen (Eph 2,8-9; Tit 3,5). Die Rettung bedeutet ewiges Leben (Joh 6,40; Apg 4,12; 16,31; Tit 3,6-7)

15 Die Aussöhnung mit Gott führt zur Gerechterklärung vor Gott (Röm 3,24.26; 4,25; 5,1.9.18; 6,18.22; Gal 3,8; Tit 3,6-7). Darüber hinaus hat sie die Wiedergeburt (Geburt/Zeugung „von oben“) zur Folge (Joh 3,3-8). Durch die Geburt/Zeugung „von oben“ wird ein Mensch aufgrund von Adoption ein Kind Gottes (Joh 1,12-13; Röm 8,14-16; Gal 3,26; 4,6; 1Joh 3,1; 4,7; 5,1).

Die Autorität Jesu Christi

16 Bereits in seinem irdischen Leben hat Gott Jesus den Geist „nicht nach Maß“ zur Verfügung gestellt (Joh 3,34). Durch den heiligen Geist konnte er uneingeschränkt über alle Naturgewalten und –gesetze verfügen. Dadurch konnte er jegliche in den Evangelien beschriebenen Wunder wirken, sogar Tote zum Leben erwecken (Mt 9,35-36; 12,28; Mr 2,8; 4,39-41; Lk 4,40-41; Joh 11,43-44; Apg 10,37-38).

17 Aufgrund der ihm verliehenen Vollmacht wird Jesus alle Menschen, die je gelebt haben, leben oder leben werden, beurteilen und richten (Joh 5,22.27; 2Kor 5,10; 2Tim 4,1).

18 Das schließt ein, dass Jesus die Toten zum Leben erwecken wird (Joh 5,28-29; Röm 14,9; 1Kor 15,22).

Die Bedeutung von Glauben und Werken

19 Wenn auch Christen sich die Rettung nicht durch Werke verdienen können, erwarten Jesus und sein Vater, dass sie Werke des Glaubens hervorbringen (Eph 2,8-10). Die Triebfeder dazu ist ihre Dankbarkeit für die ihnen gewährte Aussöhnung mit Gott. Dazu befähigt werden sie durch ihre Verbundenheit mit Jesus (Joh 15,4-5). Er gibt ihnen den heiligen Geist, der in ihnen die „Frucht des Geistes“ hervorbringt und sie zu Glaubenswerken befähigt (Joh 14,10.12; Gal 5,22-23.25).

20 Jesus und sein Vater erwarten, dass Christen sich zu Jesus offen bekennen und anderen davon erzählen (Mt 10,32; Apg 1,8; Röm 10,9; 2Kor 4,5; Kol 1,28-29; Heb 4,14; 1Joh 2,23; Off 19,10). Auf diese Weise wird das Evangelium auch anderen zugänglich gemacht.

Die Gemeinde Jesu Christi und die Verantwortung des Einzelnen

21 Die Gesamtheit der Gläubigen bildet die christliche Gemeinde (griechisch ekklesía = Gemeinde, Versammlung, Kirche; 1Kor 12,27-30; Gal 1,13; Eph 1,22; 3,10). Um zur Gemeinde zu gehören, ist nicht die Zugehörigkeit zu einer (definierten) Gemeinde, Kirche oder Konfession notwendig, sondern der Glaube an Jesus Christus. Die Gemeinde wird auch als Leib Christi beschrieben (1Kor 12,12-30; Eph 1,22-23; 5,23-27; Kol 1,18).

22 Alle Glieder der Gemeinde stehen mit Gott im „Neuen Bund“, der durch Jesus Christus als Mittler in Kraft trat und durch den die Vergebung der Sünden möglich wurde (Mt 26,28; 1Kor 11,25; Heb 10,14-18).

23 Jeder einzelne Gläubige ist mit Gaben des Geistes ausgestattet, die er zum Nutzen der Gemeinde verwenden soll (Röm 12,6-8; 1Kor 7,7; 12,4-11; Eph 4,7-12). Dafür muss er vor Gott Rechenschaft abgeben (1. Pet 4,10-11).

24 Alle Gläubigen sind vor Gott gleich. Wenn es auch Dienste wie Ältester, Diakon, Hirte u.a. gibt (Dienste, die Gottes Geist ermöglicht; Eph 4,11-16), so sind doch alle Brüder und Schwestern. Nur einer ist ihnen übergeordnet: Jesus, das Haupt der Gemeinde, der Lehrer, der Meister (Mt 23,8-12; Kol 1,18).

25 Jeder einzelne Gläubige ist persönlich vor Gott, dem Vater, und seinem Sohn Jesus Christus für sich verantwortlich. Keine Person, Personengruppe oder Institution kann für ihn diese Verantwortung übernehmen (Röm 14,10.12; 2Kor 5,10).

Das Ausmaß eines authentischen, verbindlichen Glaubens

26 Die hier beschriebenen Grundlagen des christlichen Glaubens gründen explizit nur auf die Bibel und nicht auf Auslegungen von Gottes Wort; daher sind sie für gläubige Christen verbindlich (Eph 4,5; 1Th 2,13).

27 Alle Glaubensüberzeugungen, die über diese auf die Bibel begründeten klaren (also nicht auszulegenden) Aussagen hinausgehen, muss jeder Gläubige vor Gott und Christus für sich persönlich vertreten und verantworten. Mitgläubige haben nicht das Recht, Glaubensüberzeugungen einzelner zu beurteilen oder einen solchen Bruder oder eine Schwester deshalb zu „richten“ (Röm 14,4). Wir sind nicht „Herren“ über den Glauben unseres Bruders (2Kor 1,24). Es steht uns nicht zu, über das hinauszugehen, was geschrieben steht (1Kor 4,6).

28 Authentisch Christ sein bedeutet, jeden Tag unter allen Umständen christlich leben zu wollen und das im möglichen Maß ernsthaft umzusetzen.

Der Beitrag Grundlagen für den christlichen Glauben – gestützt auf die Bibel erschien zuerst auf Initiative Gemeinden-Netzwerk.

Man kann sieben Grundsätze für das Verständnis der christlichen Lehre finden, die einem die Sicherheit verleihen, Gottes Autorität zu achten.

Was meinte Jesus Christus, als er in der Bergpredigt an seine Zuhörer appellierte: „So soll auch euer Licht vor den Menschen leuchten: Sie sollen eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16)?

Wenn wir zu seinen Nachfolgern gehören wollen, sollten wir ein grundlegendes Interesse daran haben, zu verstehen:

Was bedeutet es, sein „Licht vor den Menschen“ leuchten zu lassen?
Von welchen „guten Werken“ spricht Jesus?

Die christliche Lehre

Liegt der Schlüssel in einem fundierten Bibelverständnis? Ja, allerdings kommt es maßgeblich darauf an, was unter „Bibelverständnis“ konkret zu verstehen ist. Ohne die Bibel wäre es selbstverständlich überhaupt nicht möglich, diese Fragen zu beantworten. Die Bibel ist die eigentliche, die fundamentale Informationsquelle.

Woher wollten wir wissen, was Jesus lehrte, hätten wir nicht die Evangelien?

Ohne die Apostelgeschichte hätten wir keine Vorstellung davon, wie sich die christliche Lehre von Anfang an verbreitete.

Stünden die Briefe des Neuen Testaments nicht zur Verfügung, wie wollten wir Kenntnis erlangen über die praktische Umsetzung des Christentums, über Details bezüglich der Gemeindeordnung, über das Thema Auferstehung oder sonstige grundlegende christliche Lehren?

Bibel- und Glaubensverständnis

Andererseits darf nicht davon ausgegangen werden, dass so umfangreiche Kenntnisse, wie man sie z.B. durch ein Theologiestudium erlangen kann, die Voraussetzung dafür sind, ein „echter“ Christ zu sein. Seit wann besteht die Möglichkeit, Theologie zu studieren überhaupt? Die Urchristen – die Christen des ersten Jahrhunderts nach Christus – jedenfalls hatten nicht Theologie studiert. Die Apostel und eine Vielzahl weiterer Männer und Frauen wurden von Jesus Christus persönlich mit seiner Lehre vertraut gemacht. Sie ihrerseits waren diejenigen, denen Jesus den Missionsbefehl gemäß Matthäus 28,18-20 gab und die er laut Apostelgeschichte 1,8 beauftragte, bis „in den entferntesten Gegenden der Erde“ seine Zeugen zu sein.

Der Bericht der Apostelgeschichte lässt erkennen, dass auf diese Weise das Evangelium über Jesus Christus in viele Teile des Mittelmeerraums verbreitet wurde. Mitte des ersten Jahrhunderts (zwischen 53 und 60 n. Chr.) schrieb der Apostel Paulus an die Gemeinde in Kolossä (1,23), dass das Evangelium „überall in der Welt verkündet worden“ sei. Zu dieser Zeit waren wesentliche Teile des Neuen Testaments noch gar nicht niedergeschrieben. Wenige Christen dürften über Abschriften der vorhandenen Schriften verfügt haben; sie waren in der Regel mündlich belehrt worden. Was war unter dieser Voraussetzung der Inhalt ihres Glaubens?

Sie glaubten das, was christliche Evangelisten ihnen mündlich vermittelten und im Laufe der Zeit das, was die Apostel ihnen in Form von Briefen mitteilten. War diese Art der Verbreitung der christlichen Lehre nicht etwas „unsicher“? Interessanterweise war es der Weg, den Jesus Christus, der Sohn Gottes und unser Erlöser als den Weg beschrieben hatte:

Wie evangelisierten die ersten Christen?

„Jesus trat auf sie zu und sagte: »Mir ist alle Macht im Himmel und auf der Erde gegeben. Darum geht zu allen Völkern und macht die Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Und seid gewiss: Ich bin jeden Tag bei euch, bis zum Ende der Welt«“ (Matthäus 28,18-20).

So wie Jesus sich ausdrückte, hatte er in erster Linie die mündliche Verbreitung, das Weitererzählen seiner Lehren im Sinn. Es fällt auf, dass Jesus seinen Jüngern versicherte, dass er mit aller Macht im Himmel und auf der Erde ausgestattet ist und dass er bis zum Ende der Welt bei ihnen wäre. Das sollte ihnen die Sicherheit geben, dass er sie dabei unterstützen würde, Menschen zu „Jüngern“ (d.h. zu Schülern) zu machen und diese zu lehren, alles zu befolgen, was er ihnen geboten hatte.

Maßgebliche Rolle des Geistes Gottes

Auch Jesu Formulierung in Apostelgeschichte 1,8 bringt zum Ausdruck, dass er an eine mündliche Evangelisation dachte:

„Aber wenn der Heilige Geist auf euch herabkommt, werdet ihr mit seiner Kraft ausgerüstet werden, und das wird euch dazu befähigen, meine Zeugen zu sein – in Jerusalem, in ganz Judäa und Samarien und ´überall sonst auf der Welt, selbst` in den entferntesten Gegenden der Erde.«“

Sie sollten seine Zeugen sein, das heißt Zeugnis ablegen für ihn. Ein Zeuge macht seine Aussage in der Regel mündlich. Und diese Zeugentätigkeit sollte bis in die „entferntesten Gegenden der Erde“ durchgeführt werden.

Jesus formulierte gegenüber seinen Nachfolgern auch, auf welche Weise die Richtigkeit der Lehren gewährleistet werden sollte, die bis in der entferntesten Gegenden der Erde verbreitet werden würden. Seinen Aposteln selbst versicherte er, dass der heilige Geist (der „Helfer“, „Beistand“) sie an alles erinnern würde, was er ihnen gesagt hatte (Johannes 14,26).

Das sind in erster Linie die Dinge, die die Apostel oder Gefährten von ihnen (z. B. Markus und Lukas) in den Evangelien schriftlich festhielten. Außerdem gehören dazu die Briefe der Apostel und anderer Vertrauter von Jesus. In diesen Briefen wurden die Dinge, die Jesus ihnen gesagt hatte, aufgegriffen und näher erläutert. (Auch der Apostel Paulus gehört zu dieser Personengruppe. Er wurde von Jesus persönlich bekehrt und hatte wie die anderen erwähnten Personen persönlichen Umgang mit ihm – allerdings nicht im Fleisch, sondern in seinem geistigen Leib.[1]) Das Versprechen, dass der Heilige Geist sie „an alles erinnern“ würde, ‚was er ihnen gesagt hatte‘, konnte sich nur auf die beziehen, mit denen Jesus persönlich gesprochen hat.

Auf dieser Grundlage, d.h. auf der Grundlage der Aussagen des Neuen Testaments, konnten Menschen im ersten Jahrhundert zum Glauben an Jesus Christus geführt werden.

Wie können wir sicher sein?

Bemerkenswert ist, dass Jesus weitere Hilfe versprochen hat, die nicht nur denen zur Verfügung stand, die persönlich Umgang mit ihm hatten. Diese Hilfe würde über das erste Jahrhundert hinaus bis heute zur Verfügung stehen. Gemäß Johannes 14,15-17 (NeÜ) beschrieb Jesus sie wie folgt:

„Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote befolgen. Und ich werde den Vater bitten, dass er euch an meiner Stelle einen anderen Beistand gibt, der für immer bei euch bleibt. Das ist der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht bekommen kann, weil sie ihn nicht sieht und ihn nicht kennt. Aber ihr kennt ihn, denn er bleibt bei euch und wird in euch sein.“

Dieser „Beistand“, der „Geist der Wahrheit“, sollte ihnen für immer zur Verfügung stehen. Das bedeutet, dass sich Nachfolger Jesu auch heute außer auf die Bibel auch auf den Geist der Wahrheit stützen dürfen. Wenn wir die christliche Lehre richtig verstehen wollen, ist es wichtig, beides zu beachten.[2]

Unser Licht leuchten lassen

Auf dieser Grundlage ist es uns möglich, Jesu Aufforderung aus Matthäus 5,16 umzusetzen. Wir können ‚unser Licht vor den Menschen leuchten lassen, so dass sie unsere guten Werke sehen und unseren Vater im Himmel preisen‘. Der wesentliche Punkt ist, dass es nicht nur auf das richtige Bibelverständnis ankommt. Vielmehr ist von Bedeutung, dieses Verständnis in die Praxis umzusetzen. Auf diese Weise lassen wir unser Licht leuchten: durch gute Werke. Mit diesem Gedanken hat Jesus auch seine Bergpredigt abgeschlossen. Er appellierte an seine Zuhörer, nicht nur auf seine Worte zu hören, sondern „klug“ zu sein und auch danach zu handeln (Matthäus 7,24.26).

Der Apostel Paulus formuliert diese Schlussfolgerung ebenfalls sehr deutlich in Epheser 3,16-19 (NeÜ):

„Er möge euch nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit mit Kraft beschenken, dass ihr durch seinen Geist innerlich stark werdet; dass Christus durch den Glauben in euren Herzen wohnt und ihr in seiner Liebe fest eingewurzelt und gegründet seid; damit ihr zusammen mit allen, die Gott gehören, imstande seid, das ganze Ausmaß zu erfassen, seine Breite, Länge, Höhe und Tiefe; und zu erkennen, was alle Erkenntnis übersteigt: die unermessliche Liebe, die Christus zu uns hat. So werdet ihr bis zur ganzen Fülle Gottes erfüllt werden.“

Fazit:

Wir haben die christliche Lehre also dann wirklich verstanden, wenn wir zum einen das ganze Ausmaß der Erkenntnis (seine Breite, Länge, Höhe und Tiefe) erfassen. Darüber hinaus ist es aber notwendig das zu erkennen, was diese Erkenntnis übersteigt: die unermessliche Liebe, die Christus zu uns hat. Nur, wenn wir diese Liebe in unserem Leben widerspiegeln, sind wir wirklich Christen. Der Schlüssel zu alldem ist gemäß den Worten des Paulus, dass ‚Christus durch Glauben in unseren Herzen wohnt‘.

In diesem Sinne sollen nun „Sieben Grundsätze für das Verständnis der christlichen Lehre“ beschrieben werden – ein paar Werkzeuge zur Hilfe.

Fußnoten:

[1] Vergl. Apostelgeschichte 9; 18,9; 22,6-21; 23,11; 26,12-18; 1. Korinther 11,23; 2. Timotheus 4,17.

[2] Außer in Johannes 14 nimmt Jesus auf diesen „Beistand“ auch in Johannes 15,26 und Johannes 16,13 Bezug.

Sieben Grundsätze für das Verständnis der christlichen Lehre:

1. Grundsätzlich kann jeder aufrichtige Mensch die christliche Lehre verstehen. Dazu ist kein Theologiestudium notwendig (Matthäus 11,25-27; 1. Korinther 1,26-31).
2. Die Bibel muss der Maßstab für Richtig oder Falsch sein, nicht die eigene (möglicherweise vorgefasste) Meinung (Johannes 17,17; 2. Timotheus 3,16).
3. Wir müssen um Gottes heiligen Geist bitten und uns von ihm in die Wahrheit leiten lassen (Lukas 11,9-13; Johannes 14,15-17; 15,26; 16,13; Johannes 8,32; Apostelgeschichte 5,32; 1. Korinther 2,12-13).
4. Bibelaussagen dürfen nicht aus dem Zusammenhang (Kontext) gerissen werden. Der gesamte Kontext muss berücksichtigt werden.
5. Um Aussagen des Alten Testaments richtig verstehen zu können, müssen wir sie mit den Augen Jesu sehen, nicht umgekehrt. Das Neue Testament bildet im Zweifelsfall den Schlüssel (Matthäus 17,5; Lukas 24,44-47; Römer 7,6; 10,4; Epheser 2,15-16; Hebräer 8,13; 10,16-18).
6. Bei (theologischen) Themen und Fragen, die erst Jahrhunderte nach Jesu Tod und Auferstehung aufkamen und erörtert wurden, sollte man sich fragen: „Was glaubten die Ur-Christen im 1. Jahrhundert nach Christus?“
7. Gott ist gemäß der Bibel integer (vollkommen, gerecht, wahrhaftig, gnädig, barmherzig, unparteiisch; 5. Mose 32,4; Psalm 119,137-138; 145,8-9; Matthäus 5,43-48; Lukas 6,35-36; Apostelgeschichte 10,34-35; Jakobus 3,17; Offenbarung 16,7). Das sollte bei der Suche nach Erklärungen für Bibelpassagen beachtet werden, die scheinbar ein unverständliches (schwer zu akzeptierendes) Gottesbild vermitteln. Und:
   Gottes Wesensart ist immer gleich – immer integer (Maleachi 3,6-7; Jakobus 1,16-17).

Die auf den Folgeseiten wiedergegebenen Bibelzitate sind, wenn nicht anders angegeben, soweit aus dem Alten Testament, der Neuen evangelistischen Übersetzung (NeÜ), soweit aus dem Neuen Testament, der Neuen Genfer Übersetzung (NGÜ) entnommen.

1. Grundsätzlich kann jeder aufrichtige Mensch die christliche Lehre verstehen. Dazu ist kein Theologiestudium notwendig

Matthäus 11,25-27 (NeÜ)
Damals rief Jesus aus: „Vater, du Herr über Himmel und Erde, ich preise dich, dass du das alles den Klugen und Gelehrten verborgen, aber den Unmündigen offenbar gemacht hast. Ja, Vater, so hast du es gewollt. Alles ist mir von meinem Vater übergeben worden. Niemand außer dem Vater kennt den Sohn wirklich, und niemand kennt den Vater wirklich außer dem Sohn und denjenigen, denen der Sohn es offenbaren will.“

1. Korinther 1,26-31
Seht euch doch einmal in euren eigenen Reihen um, Geschwister: Was für Leute hat Gott sich ausgesucht, als er euch berief? Es sind nicht viele Kluge und Gebildete darunter, wenn man nach menschlichen Maßstäben urteilt, nicht viele Mächtige, nicht viele von vornehmer Herkunft. Im Gegenteil: Was nach dem Urteil der Welt ungebildet ist, das hat Gott erwählt, um die Klugheit der Klugen zunichte zu machen, und was nach dem Urteil der Welt schwach ist, das hat Gott erwählt, um die Stärke der Starken zunichte zu machen.

Was in dieser Welt unbedeutend und verachtet ist und was ´bei den Menschen` nichts gilt, das hat Gott erwählt, damit ans Licht kommt, wie nichtig das ist, was ´bei ihnen` etwas gilt. Denn niemand soll gegenüber Gott ´mit vermeintlichen Vorzügen` prahlen können. Ist es bei euch nicht genauso? Dass ihr mit Jesus Christus verbunden seid, verdankt ihr nicht euch selbst, sondern Gott. Er hat in Christus seine Weisheit sichtbar werden lassen, eine Weisheit, die uns zugute kommt. Denn Christus ist unsere Gerechtigkeit, durch Christus gehören wir zu Gottes heiligem Volk, und durch Christus sind wir erlöst. »Wenn also« – um es mit den Worten der Schrift zu sagen – »jemand auf etwas stolz sein will, soll er auf den Herrn stolz sein.«

2. Die Bibel selbst muss der Maßstab für Richtig oder Falsch sein

Johannes 17,17 (NeÜ)
Mach sie durch die Wahrheit zu Menschen, die ganz für dich da sind! Dein Wort ist Wahrheit.

2. Timotheus 3,16 (NeÜ)
Die ganze Schrift ist von Gottes Geist gegeben und von ihm erfüllt. Ihr Nutzen ist entsprechend: Sie lehrt uns die Wahrheit zu erkennen, überführt uns von Sünde, bringt uns auf den richtigen Weg und erzieht uns zu einem Leben, wie es Gott gefällt. Mit der Schrift ist der Mensch, der Gott gehört und ihm dient, allen seinen Aufgaben gewachsen und zu jedem guten Werk gerüstet.

Eine Hilfe, die Aussagen der Bibel zu verstehen, ist der Gebrauch von verschiedenen Bibelübersetzungen. Dabei sollte mindestens eine Übersetzung verwendet werden, die „wörtlich“ ist, d.h. nahe am griechischen bzw. hebräischen Urtext. Um den Sinn von Aussagen besser zu begreifen, können daneben Bibelübersetzungen oder –übertragungen verwendet werden, die den Text sinngemäß wiedergeben bzw. den Inhalt um– und beschreiben. Wer noch tiefer einsteigen will (ohne Griechisch oder Hebräisch zu erlernen), kann eine Bibel mit lexikalischem Anhang (mit Erklärungen der Bedeutung der griechischen/ hebräischen Wörter) verwenden bzw. eine Interlinear-Übersetzung (unter dem griechischen/hebräischen Text befindet sich eine Wort-für-Wort-Übersetzung ins Deutsche oder Englische).

3. Wir müssen um Gottes heiligen Geist bitten und uns von ihm leiten lassen

Lukas 11,9-13 (Neues Leben)
Deshalb sage ich euch: Bittet, und ihr werdet erhalten. Sucht, und ihr werdet finden. Klopft an, und die Tür wird euch geöffnet werden. Denn wer bittet, wird erhalten. Wer sucht, wird finden. Und die Tür wird jedem geöffnet, der anklopft. Gibt es einen Vater, der seinem Kind eine Schlange hinhält, wenn es um einen Fisch bittet? Oder wenn es um ein Ei bittet, reicht er ihm dann einen Skorpion? Natürlich nicht! Wenn aber selbst ihr sündigen Menschen wisst, wie ihr euren Kindern Gutes tun könnt, wie viel eher wird euer Vater im Himmel denen, die ihn bitten, den Heiligen Geist schenken.

Johannes 14,15-17 (NeÜ)
Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote befolgen. Und ich werde den Vater bitten, dass er euch an meiner Stelle einen anderen Beistand gibt, der für immer bei euch bleibt. Das ist der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht bekommen kann, weil sie ihn nicht sieht und ihn nicht kennt. Aber ihr kennt ihn, denn er bleibt bei euch und wird in euch sein.

Johannes 15,26 (NeÜ)
Wenn dann der Beistand gekommen ist, wird er mein Zeuge sein. Es ist der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht. Ich werde ihn zu euch senden, wenn ich beim Vater bin.

Johannes 16,13 (NeÜ)
Wenn dann jedoch der Geist der Wahrheit gekommen ist, wird er euch zum vollen Verständnis der Wahrheit führen. Denn er wird nicht seine eigenen Anschauungen vertreten, sondern euch nur sagen, was er gehört hat, und euch verkündigen, was die Zukunft bringt.

Johannes 8,32
Dann werdet ihr die Wahrheit erkennen und die Wahrheit wird euch frei machen.

Apostelgeschichte 5,32
Wir sind Zeugen für das alles – wir und der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen.

1. Korinther 2,12-13
Wir aber haben diesen Geist erhalten – den Geist, der von Gott kommt, nicht den Geist der Welt. Darum können wir auch erkennen, was Gott uns in seiner Gnade alles geschenkt hat. Und wenn wir davon reden, tun wir es mit Worten, die nicht menschliche Klugheit, sondern der Geist Gottes uns lehrt; wir erklären das, was Gott uns durch seinen Geist offenbart hat, mit Worten, die Gottes Geist uns eingibt.

4. Bibelaussagen dürfen nicht aus dem Zusammenhang (Kontext) gerissen werden. Der gesamte Kontext muss berücksichtigt werden.

Es gibt den unmittelbaren Kontext eines Bibelverses, den Kontext im Kapitel davor und danach, den Kontext in themenverwandten Kapiteln anderer Bibelbücher (z.B. den synoptischer Kontext in den Evangelien) sowie den Kontext der gesamten Bibel (Gesamtaussage). Vergleiche Hilfreiche Prinzipien der Bibelauslegung, Kap. 2, Jürgen H. Schmidt.

5. Um Aussagen des Alten Testaments richtig verstehen zu können, müssen wir sie mit den Augen Jesu sehen, nicht umgekehrt. Das Neue Testament bildet im Zweifelsfall den Schlüssel.

Matthäus 17,5
Während er noch redete, kam plötzlich eine leuchtend helle Wolke und warf ihren Schatten auf sie, und aus der Wolke sprach eine Stimme: »Dies ist mein geliebter Sohn. An ihm habe ich Freude, und auf ihn sollt ihr hören!«

Lukas 24,44-47
Dann sagte er zu ihnen: »Nun ist in Erfüllung gegangen, wovon ich sprach, als ich noch bei euch war; ich sagte: ›Alles, was im Gesetz des Mose, bei den Propheten und in den Psalmen über mich geschrieben ist, muss sich erfüllen.‹« Und er öffnete ihnen das Verständnis für die Schrift, sodass sie sie verstehen konnten, und sagte zu ihnen: »So steht es doch in der Schrift: Der Messias muss leiden und sterben, und drei Tage danach wird er von den Toten auferstehen. Und in seinem Namen sollen alle Völker zur Umkehr aufgerufen werden, damit sie Vergebung ihrer Sünden empfangen. In Jerusalem soll damit begonnen werden.

Römer 7,6
Jetzt aber, wo wir dem Gesetz gegenüber gestorben sind, das uns gefangen hielt, unterstehen wir ihm nicht länger. Wir stehen jetzt im Dienst einer neuen Ordnung, der des Geistes, und unterstehen nicht mehr der alten Ordnung, die vom Buchstaben des Gesetzes bestimmt war.

Römer 10,4
Denn mit Christus ist das Ziel erreicht, um das es im Gesetz geht: Jeder, der an ihn glaubt, wird für gerecht erklärt.

Epheser 2,15-16
[Er] hat … das Gesetz mit seinen zahlreichen Geboten und Anordnungen außer Kraft gesetzt. Sein Ziel war es, Juden und Nichtjuden durch die Verbindung mit ihm selbst zu einem neuen Menschen zu machen und auf diese Weise Frieden zu schaffen. Dadurch, dass er am Kreuz starb, hat er sowohl Juden als auch Nichtjuden mit Gott versöhnt und zu einem einzigen Leib, der Gemeinde, zusammengefügt; durch seinen eigenen Tod hat er die Feindschaft getötet.

Hebräer 8,13
Indem Gott von einem neuen Bund spricht, erklärt er den ersten für veraltet. Was aber alt ist und ausgedient hat, wird bald ganz verschwinden.

Hebräer 10,16-18
»Der zukünftige Bund, den ich mit ihnen schließen werde, wird so aussehen: Ich werde – sagt der Herr – meine Gesetze in ihre Herzen legen und werde sie in ihr Innerstes schreiben.« Und dann heißt es weiter: »Ich werde nie mehr an ihre Sünden und an ihren Ungehorsam gegenüber meinen Geboten denken.« Wo aber die Sünden vergeben sind, ist kein weiteres Opfer mehr dafür nötig.

6. Bei (theologischen) Themen und Fragen, die erst Jahrhunderte nach Jesu Tod und Auferstehung aufkamen und erörtert wurden, sollte man sich fragen: „Was glaubten die Ur-Christen im 1. Jahrhundert nach Christus?“

Diese Gläubigen waren zweifellos „echte“ Christen, verfügten aber weder über die uns zur Verfügung stehenden Bibelkommentare noch über Bibellexika. Für sie war maßgeblich, was Jesus Christus selbst sowie die Apostel lehrten. Soweit die Gläubigen jüdischer Herkunft waren, hatten sie (durch die Synagogen) bedingt Zugang zu den hebräischen Schriften bzw. zu griechischen Übersetzungen davon.

Um den Glauben der Ur-Christen zu verstehen (und wie sie zu glauben), ist es notwendig, die Evangelien zu kennen, den Bericht der Apostelgeschichte sowie die Briefe des Neuen Testaments. (Bemerkenswert: Obwohl die Christen des ersten Jahrhunderts das letzte Bibelbuch Offenbarung nicht kannten, wurde ihr Glaube von Gott als christlich und echt angenommen.)

7. Gott ist gemäß der Bibel integer (vollkommen, gerecht, wahrhaftig, gnädig, barmherzig, unparteiisch)

5. Mose 32,4
Der Fels: Vollkommen ist sein Tun, ja, alle seine Wege sind recht! Ein treuer Gott, der niemals betrügt, gerecht und gerade ist er!

Psalm 119,137-138
Wahrhaftig bist du, Jahwe, und deine Urteilssprüche sind gerecht. Auch deine Weisungen sind recht, sie bezeugen deine Wahrheit und Treue.

Psalm 145,8-9
Gnädig und barmherzig ist Jahwe, langsam zum Zorn und voller Güte. Jahwe ist zu allen gut, er erbarmt sich aller seiner Geschöpfe.

Matthäus 5,43-48
Ihr wisst, dass es heißt: ›Du sollst deine Mitmenschen lieben, und du sollst deine Feinde hassen.‹ Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde, und betet für die, die euch verfolgen. Damit erweist ihr euch als Söhne eures Vaters im Himmel. Denn er lässt seine Sonne über Bösen und Guten aufgehen und lässt es regnen für Gerechte und Ungerechte. Wenn ihr ´nur` die liebt, die euch Liebe erweisen, was für einen Lohn habt ihr dafür zu erwarten? Tun das nicht sogar ´Leute wie` die Zolleinnehmer? Und wenn ihr nur zu euren Brüdern freundlich seid, was tut ihr damit Besonderes? Tun das nicht sogar die Heiden, ´die Gott nicht kennen`? Ihr aber sollt vollkommen sein, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist.

Lukas 6,35-36
Nein, gerade eure Feinde sollt ihr lieben! Tut Gutes und leiht, ohne etwas zurückzuerwarten. Dann wartet eine große Belohnung auf euch, und ihr werdet Söhne des Höchsten sein; denn auch er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen. Seid barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist.

Apostelgeschichte 10,34-35
„Wahrhaftig“, begann Petrus, „jetzt wird mir ´erst richtig` klar, dass Gott keine Unterschiede zwischen den Menschen macht! Er fragt nicht danach, zu welchem Volk jemand gehört, sondern nimmt jeden an, der Ehrfurcht vor ihm hat und tut, was gut und richtig ist.“

Jakobus 3,17
Die Weisheit hingegen, die von oben kommt, ist in erster Linie rein und heilig, dann aber auch friedfertig, freundlich und bereit, sich etwas sagen zu lassen. Sie ist voll Erbarmen und bringt eine Fülle von Gutem hervor; sie ist unparteiisch und frei von jeder Heuchelei.

Offenbarung 16,7
Und vom Altar her hörte ich ´eine Stimme` sagen: »Ja, Herr, du allmächtiger Gott, deine Gerichtsurteile sind richtig und gerecht.«

Und: Gottes Wesensart ist immer gleich – immer integer:

Maleachi 3,6-7
Ich bin Jahwe, ich habe mich nicht geändert. Und ihr habt nicht aufgehört, Jakobssöhne zu sein!“ „Wie alle eure Vorfahren habt ihr mir nicht gehorcht und meine Weisungen nicht beachtet. Bekehrt euch zu mir, dann werde auch ich zu euch umkehren!“, spricht Jahwe, der allmächtige Gott. „Aber ihr sagt: ‚Wieso sollen wir umkehren?‘

Jakobus 1,16-17
Macht euch nichts vor, meine lieben Geschwister! Von oben kommen nur gute Gaben und nur vollkommene Geschenke; sie kommen vom Schöpfer der Gestirne, der sich nicht ändert und bei dem es keinen Wechsel von Licht zu Finsternis gibt.

Einleitung (PDF):

Sieben Grundsätze für das Verständnis der christlichen Lehre (PDF):

Der Beitrag Sieben Grundsätze für das Verständnis der christlichen Lehre erschien zuerst auf Initiative Gemeinden-Netzwerk.

„Aus biblischer Sicht“ – Der neue Bund

Arbeitsblätter zum Erarbeiten von Glaubensthemen anhand von Bibeltexten und Fragen zum Nachdenken

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1. Das Volk Gottes und sein Verhältnis zu Gott

3. Mose 26,11-13

Wer war ursprünglich Gottes Volk?

2. Mose 19,3-9

Vers 5: Welche Verpflichtung ging das Volk Gottes damals ein? (Vergleiche Heb 9,1)

Vers 6: Was sollten sie als Gesamtheit werden?

Vers 7-9: Welche Rolle spielte Moses? (Vergleiche Gal 3,19; Heb 9,18-22)

2. Eine neue Grundlage für das Verhältnis zu Gott

Jeremia 31,31-34

Vers 31: Was sollte sich Jahrhunderte später ändern?

Vers 33: Wie würde Gottes Volk dann auf seine Gebote reagieren? (Vergleiche Hes 36,26-27)

Vers 34: Was wäre die Folge des Neuen Bundes?

Hebräer 8,6-13

Vers 6: Welche Rolle spielte Jesus?

Vers 13: Welche Auswirkung hatte der Neue Bund für den alten? (Vergleiche Heb 10,1-4)

Hebräer 9,11-28

Vers 11-12: Wann/durch wen wurde der Neue Bund Wirklichkeit?

Vers 15: Welche Rolle spielte Jesus? (Vergleiche oben (Heb 8,6); 1Tim 2,5)

Vers 25: Wie oft mussten unter dem alten Bund Opfer dargebracht werden?

Vers 26-28: Was war unter dem Neuen Bund anders?

3. Inwiefern sich das Verhältnis zu Gott änderte

Hebräer 10,1-22

Vers 12, 14: Welche Auswirkung hatte das Opfer Jesu?

Vers 15-18: Wovon ist die Sündenvergebung durch Christus abhängig?

Welche Folgen hätte es für einen Christen, wenn er nicht im Neuen Bund wäre?

Vers 19-22: Welche positiven Auswirkungen hat die Sündenvergebung bereits heute? Trifft das auch auf jemanden zu, der nicht im Neuen Bund ist?

Lukas 22,19-20

Wann wurde der Neue Bund in Kraft gesetzt? (Vergleiche 1Kor 11,25)

Matthäus 26,27-28

Was bewirkte gemäß Jesus das Blut, das durch den Wein versinnbildlicht wurde? (Siehe auch Mar 14,23-24)

4. Wer ist das christliche Volk Gottes („Israel“; vergl. Jeremia 31,31.33)?

Römer 2,28-29

Was zeichnet einen „Juden“ im christlichen Sinn aus?

Römer 9,6

Ist die natürliche Abstammung ausschlaggebend?

Römer 9,22-26

Wer sollte schließlich das „Volk Gottes“ bilden? (Siehe auch Gal 6,16)

5. Ein Vorbild des Abendmahls

1. Korinther 5,7

Wodurch wurde das Opfer Jesu/das Abendmahl vorgeschattet?

2. Mose 6,6

Wovon wurde das Volk Israel befreit?

Wovon werden Christen befreit? (Vergleiche Röm 3,23-26; 6,22-23; Kol 1,13-14; Heb 2,14-15)

2. Mose 12,1-27

Was sollte an jedem 14. Nisan getan werden? (Vers 14, 17)

Wer war verpflichtet teilzunehmen? (Vers 3-4, 24, 43-44, 47)

Was war die Voraussetzung für die Teilnahme? (Vers 44, 48-49)

Wenn die die am „Herzen“ Beschnittenen heute Gottes Volk bilden (Röm 2,28-29), wer sollte dann am Abendmahl teilnehmen?

6. Der Neue Bund und seine Folgen

Jeremia 31,33 ⇒ 2. Korinther 6,16.18

In welches neue Verhältnis zu Gott bringt der Neue Bund Christen?

Johannes 1,12-13; 1. Johannes 5,1-2

Wie wird man ein Kind Gottes?

2. Korinther 3,4-6

Welche weitere Bedeutung hat der Neue Bund für Christen?

2. Korinther 5,18-20

Was ist Bestandteil des ‚Dienstes des neuen Bundes‘?

Weitere Bibeltexte mit Bezugnahmen auf den Neuen Bund:

Jer 31,31-43; Mat 26,27-28; Mar 14,24; Luk 22,20; 1. Kor 11,25; 2. Kor 3,6; Heb 8,7-13; 9,15; 10,15-17.29; 12,24

Weiteres Arbeitsblatt: „Aus biblischer Sicht“ – Die christliche Taufe

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„Aus biblischer Sicht“ – Die christliche Taufe

Arbeitsblätter zum Erarbeiten von Glaubensthemen anhand von Bibeltexten und Fragen zum Nachdenken

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Nachstehend findet sich eine Aufstellung aller Stellen im Neuen Testament, in denen etwas über die christliche Taufe gesagt wird, d.h.in denen die Wörter baptizo (taufen) oder baptisma (Taufe) vorkommen. Mit kurzen Bemerkungen zum Kontext.

Texte mit Bezugnahmen auf andere Taufen als die christliche Taufe (von Jüngern Jesu) werden am Schluss aufgereiht, so dass alle Texte lückenlos geprüft werden können.

Soweit nicht anders vermerkt sind die Texte der Neuen Genfer Übersetzung 2011 (bibleserver.com) entnommen.

Matthäus 28,19-20 (Jesus zu seinen Jüngern)

19 Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, 20 und lehrt sie alles zu bewahren, was ich euch geboten habe! Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters (revElb 2008).

Markus 16,16 (Jesus zu seinen Jüngern; Textherkunft schwierig. Ebenso der Kontext (Verse 17-18)

16 Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden. Wer aber nicht glaubt, wird verurteilt werden.

[Dieser Vers sollte bei der Erforschung der Bedeutung der Wassertaufe nicht ins Gewicht fallen. Insbesondere, weil hier die Wassertaufe als heilsrelevant beschrieben wird, was der übrige Text des NT nicht hergibt.]

Apostelgeschichte 2,38-41 (Petrus zu Juden)

38 »Kehrt um«, erwiderte Petrus, »und jeder von euch lasse sich auf den Namen von Jesus Christus taufen! Dann wird Gott euch eure Sünden vergeben, und ihr werdet seine Gabe, den Heiligen Geist, bekommen. 39 Denn diese Zusage gilt euch und euren Nachkommen und darüber hinaus allen Menschen auch in den entferntesten Ländern [revElb: euch gilt die Verheißung und euren Kindern und allen, die in der Ferne sind] – allen, die der Herr, unser Gott, zu seiner Gemeinde rufen wird.« 40 Mit diesen und noch vielen anderen Worten bezeugte Petrus ihnen ´das Evangelium`; eindringlich ermahnte er sie: »Diese Generation ist auf dem Weg ins Verderben! Lasst euch retten vor dem Gericht, das über sie hereinbrechen wird!« 41 Viele nahmen die Botschaft an, die Petrus ihnen verkündete, und ließen sich taufen. Durch Gottes Wirken wuchs die Gemeinde an diesem Tag um etwa dreitausend Personen.

Apostelgeschichte 8,12-13 (Philippus in Samaria)

(Gemäß Vers 4 stellten die Apostel fest, dass „Samaria“ das Wort Gottes angenommen hatten, nicht „die Juden in Samaria“. Der hier erwähnte Magier Simon wird allgemein nicht mehr mit dem von Josephus erwähnten Simon (Jude oder Samaritaner), der in Rom war, gleichgesetzt. Vergleiche Barnes Notes zu Apg 8,9.)

12 Doch jetzt, als Philippus ihnen die Botschaft vom Reich Gottes verkündete und über Person und Werk von Jesus Christus sprach, wandten sie sich Philippus zu und schenkten ihm Glauben, und Männer und Frauen ließen sich taufen. 13 Auch Simon kam zum Glauben und ließ sich taufen. Von da an wich er Philippus nicht mehr von der Seite. Die Wunder, die er miterlebte und in denen sich Gottes große Kraft zeigte, ließen ihn nicht mehr aus dem Staunen herauskommen.

Apostelgeschichte 8,36-38 (Philippus und der Äthiopier (Proselyt?))

36 Als sie nun, ´ins Gespräch vertieft,` die Straße entlangfuhren, kamen sie an einer Wasserstelle vorbei. »Hier ist Wasser!«, rief der Äthiopier. »Spricht etwas dagegen, dass ich getauft werde?« 38 Und er befahl, den Wagen anzuhalten. Beide, Philippus und der Äthiopier, stiegen ins Wasser, und Philippus taufte den Mann.

Apostelgeschichte 9,17-18 (Hananias und Saulus)

17 Da machte sich Hananias auf den Weg und ging in jenes Haus. Er legte Saulus die Hände auf und sagte: »Saul, mein Bruder! Der Herr selbst – Jesus, der dir auf deiner Reise hierher erschienen ist – hat mich geschickt. Er möchte, dass du wieder sehen kannst und mit dem Heiligen Geist erfüllt wirst.« 18 Im selben Augenblick war es, als würden Schuppen von Saulus’ Augen fallen: Er konnte wieder sehen! Saulus stand auf und ließ sich taufen.

Apostelgeschichte 10,46-48 (Petrus bei Kornelius (Nichtjude))

46 Sie hörten nämlich, wie die Versammelten in ´geistgewirkten` Sprachen redeten und Gott für seine Größe priesen. Schließlich wandte sich Petrus an seine Begleiter und sagte: 47 »Wer hätte jetzt noch das Recht, diesen Leuten die Taufe zu verweigern – jetzt, wo sie genau wie wir den Heiligen Geist empfangen haben?« 48 Und er ordnete an, sie im Namen von Jesus Christus zu taufen. Danach blieb er auf ihre Bitte hin noch einige Tage bei ihnen.

Apostelgeschichte 16,14-15 (Paulus und Lydia [eine „Anbetende“; so wurden gottesfürchtige Heiden genannt, die sich zum jüd. Glauben und zur Synagoge hielten, ohne Proselyten im strengen Sinn […] zu werden; revElb, Anm. zu Vers 14])

14 Und eine Frau mit Namen Lydia, eine Purpurkrämerin aus der Stadt Thyatira, die Gott anbetete, hörte zu; deren Herz öffnete der Herr, dass sie achtgab auf das, was von Paulus geredet wurde. 15 Als sie aber getauft worden war und ihr Haus, bat sie und sagte: Wenn ihr urteilt, dass ich an den Herrn gläubig sei8, so kehrt in mein Haus ein und bleibt! Und sie nötigte uns (revElb).

Apostelgeschichte 16,30-33 (Paulus und Silas beim Gefängnisaufseher/Kerkermeister (Nichtjude))

30 Während er sie dann nach draußen führte, fragte er sie: »Ihr Herren, was muss ich tun, damit ich gerettet werde?« 31 Sie antworteten: »Glaube an Jesus, den Herrn, und du wirst gerettet werden, du und alle, die in deinem Haus leben!« 32 Und sie verkündeten ihm und allen, die bei ihm im Haus wohnten, die Botschaft des Herrn. 33 Der Gefängnisaufseher kümmerte sich noch in derselben Stunde, mitten in der Nacht, um Paulus und Silas und wusch ihnen das Blut von den Striemen ab. Dann ließen sich er und alle, die zu ihm gehörten, ohne zu zögern taufen.

Apostelgeschichte 18,8 (Paulus und der Synagogenvorsteher Krispus sowie „viele Korinther“ – ohne „andere“)

8 In der Folge kam ´kein Geringerer als` Krispus, der Vorsteher der Synagoge, zum Glauben an den Herrn – er und alle, die in seinem Haus lebten. Auch viele andere Korinther, die ´Gottes Botschaft` hörten, glaubten und ließen sich taufen.

Apostelgeschichte 19,3-5 (Paulus zu (jüdischen) Ephesern)

3 »Was für eine Taufe ist denn an euch vollzogen worden?«, wollte Paulus wissen. »Die Taufe des Johannes«, erwiderten sie. 4 Da sagte Paulus: »Johannes rief das israelitische Volk zur Umkehr auf und taufte die, die seinem Aufruf folgten. Aber er verband damit die Aufforderung, an den zu glauben, der nach ihm kommen würde, nämlich an Jesus.« 5 Als sie das hörten, ließen sie sich auf den Namen von Jesus, dem Herrn, taufen.

Apostelgeschichte 22,14-16 (Der Bericht von Paulus über Hananias und Saulus an Juden in Jerusalem)

14 Hananias sagte: ›Der Gott unserer Väter hat dich dazu erwählt, zu erkennen, was sein Wille ist. Er hat bestimmt, dass du den siehst, der gerecht ist, und ihn persönlich mit dir reden hörst. 15 Denn du sollst sein Zeuge sein und allen Menschen von dem berichten, was du gesehen und gehört hast. 16 Also – was zögerst du noch? Steh auf und lass dich taufen! Rufe dabei im Gebet den Namen Jesu an! Dann wirst du von deinen Sünden reingewaschen werden.‹«

Römer 6,2-4 (Paulus an die Christengemeinde in Rom; in erster Linie an Juden gerichtet, Nichtjuden in der Gemeinde sind jedoch einbezogen. Mit „wir“ meint Paulus also beide Teile der Gemeinde.)

2 Niemals! Wir sind doch, was die Sünde betrifft, gestorben. Wie können wir da noch länger mit der Sünde leben? 3 Oder wisst ihr nicht, was es heißt, auf Jesus Christus getauft zu sein? Wisst ihr nicht, dass wir alle durch diese Taufe mit einbezogen worden sind in seinen Tod? 4 Durch die Taufe sind wir mit Christus gestorben und sind daher auch mit ihm begraben worden. Weil nun aber Christus durch die unvergleichlich herrliche Macht des Vaters von den Toten auferstanden ist, ist auch unser Leben neu geworden, und das bedeutet: Wir sollen jetzt ein neues Leben führen.

[Meint Paulus die Taufe im heiligen Geist oder die Wassertaufe? Wahrscheinlich beides. Die Wassertaufe ist ein äußerliches, sichtbares Zeichen (Symbol), für das, was bei der Geisttaufe passiert.]

1. Korinther 1,13-17 (Paulus an die Christengemeinde in Korinth, die ebenfalls aus Juden und Nichtjuden bestand.)

13 Ist Christus denn zerspalten? Bin etwa ich, Paulus, für euch am Kreuz gestorben? Oder seid ihr auf meinen Namen getauft worden? 14 Ich danke Gott, dass ich außer Krispus und Gaius keinen von euch getauft habe! 15 So kann doch wenigstens niemand behaupten, eure Taufe sei eine Taufe auf meinen Namen gewesen. 16 Da fällt mir ein: Ich habe auch noch Stephanas getauft und die, die zu seiner Familie gehören. Aber davon abgesehen kann ich mich nicht erinnern, jemand getauft zu haben. 17 Denn Christus hat mich nicht beauftragt zu taufen, sondern das Evangelium zu verkünden. Und das darf nicht mit klugen Worten geschehen, weil sonst der Botschaft von Christus und seinem Tod am Kreuz die Kraft genommen würde.

[Wenn Paulus von „eurer Taufe“ spricht, ist von einer allgemeinen Taufe aller Gläubigen die Rede.]

1. Korinther 12,13

13 Denn wir alle – ob Juden oder Nichtjuden, Sklaven oder Freie – sind mit demselben Geist getauft worden und haben von derselben Quelle, dem Geist Gottes, zu trinken bekommen, und dadurch sind wir alle zu einem Leib geworden.

[Hier spricht Paulus über die Taufe im heiligen Geist; die Wassertaufe ist davon ein äußerliches, sichtbares Symbol.]

Galater 3,27-28 (Paulus an die Christengemeinden in Galatien; diese setzten sich aus Juden und Nichtjuden zusammen.)

27 Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft worden seid, habt ein neues Gewand angezogen – Christus selbst. 28 Hier gibt es keinen Unterschied mehr zwischen Juden und Griechen, zwischen Sklaven und freien Menschen, zwischen Mann und Frau. Denn durch eure Verbindung mit Jesus Christus seid ihr alle zusammen ein neuer Mensch geworden.

[Hier spricht Paulus wohl über die Wassertaufe. Sollte die Taufe im heiligen Geist gemeint sein, so ist die Wassertaufe davon ein äußerliches, sichtbares Symbol.]

Epheser 4,4-6 (Paulus an die Christengemeinde in Ephesus; diese setzte sich in erster Linie aus Nichtjuden zusammen.)

4 ´Mit »Einheit« meine ich dies:`ein Leib, ein Geist und genauso auch eine Hoffnung, die euch gegeben wurde, als Gottes Ruf an euch erging; 5 ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, 6 ein Gott und Vater von uns allen, der über alle regiert, durch alle wirkt und in allen lebt.

[Die Einheit in der Christengemeinde zeichnet sich aus durch folgende Gemeinsamkeit: ein Leib, ein Geist, eine Hoffnung, einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe, einen Gott und Vater.]

Kolosser 2,12 (Paulus an die Christengemeinde in Kolossä; diese setzte sich in erster Linie aus Juden zusammen; aber es gab auch vom Gnostizismus beeinflusste Heiden, die Christen wurden.)

12 Ihr wurdet zusammen mit ihm begraben, als ihr getauft wurdet, und weil ihr mit ihm verbunden seid, seid ihr dann auch zusammen mit ihm auferweckt worden. Denn ihr habt auf die Macht Gottes vertraut, der Christus von den Toten auferweckt hat. 13 Ja, Gott hat euch zusammen mit Christus lebendig gemacht. Ihr wart nämlich tot – tot aufgrund eurer Verfehlungen und wegen eures unbeschnittenen, sündigen Wesens. Doch Gott hat uns alle unsere Verfehlungen vergeben.

[Hier spricht Paulus offensichtlich über die Taufe im heiligen Geist; davon ist die Wassertaufe Symbol.]

Hebräer 6,1-3 (Schreiber und Empfänger des Hebräerbriefes können nicht eindeutig identifiziert werden. Schon Eusebius (gestorben 340 nach Chr.) schrieb: „Wer aber den Brief geschrieben hat, weiß in Wahrheit nur Gott“. Paulus ist nur einer von vielen vermuteten Schreibern. Über die Empfänger weiß man auch nicht mehr als dass es Judenchristen waren. In welcher Gegend diese wohnten, kann nicht eindeutig festgestellt werden.)

1 Weil uns nun aber daran liegt, dass ihr im Glauben erwachsen werdet, wollen wir nicht bei den Anfangslektionen der Botschaft von Christus [Sch2000: „die Anfangsgründe des Wortes von Christus“] stehen bleiben, sondern uns dem zuwenden, was zur Reife im Glauben gehört. Wir wollen nicht von neuem über die Dinge reden, die das Fundament bilden [Sch2000: „nicht nochmals den Grund legen“]: über die Abkehr von Taten, die letztlich zum Tod führen, und über den Glauben an Gott, 2 über die Bedeutung der Taufe im Unterschied zu anderen Waschungen und über die Handauflegung, über die Auferstehung der Toten und über das letzte Gericht mit seinem ewig gültigen Urteil. 3 Nein, wenn Gott es zulässt, wollen wir jetzt weitergehen.

[Die Taufe gehörte zu den Anfangslektionen/Grundlehren.]

1. Petrus 3,21 (Petrus an die „Fremdlinge von der Zerstreuung von Pontus, Galatien, Kappadozien, Asien und Bithynien, die auserwählt sind“ (1Pet 1,1; Elb). Damit sind nicht die Juden in der Diaspora gemeint, sondern Christen, die in dieser Welt zerstreut und wie „Fremdlinge“ leben (vergleiche Eph 2,19).

21 welches jetzt auch uns in einem bildlichen Sinn rettet in der Taufe, die nicht ein Abtun der Unreinheit des Fleisches ist, sondern das Zeugnis eines guten Gewissens vor Gott durch die Auferstehung Jesu Christi (Sch2000)

[Hier soll nicht die Frage erörtert werden, ob die Taufe „rettet“, also heilsrelevant ist. Jedoch geht aus der Stelle hervor, dass die Taufe „das Zeugnis eines guten Gewissens vor Gott“ ist. Jeder Christ möchte vor Gott ein gutes Gewissen haben und sollte sich daher taufen lassen.]

Glaubensgehorsam

Wie die Texte zeigen, war die Wassertaufe für die damaligen Christen eine Selbstverständlichkeit. An dieser allgemeinen Haltung hat sich danach nie etwas geändert.

In Römer 1,5-6 schreibt der Apostel Paulus über Jesus Christus: „Durch ihn haben wir Gnade und Apostelamt empfangen für seinen Namen zum Glaubensgehorsam unter allen Nationen, unter denen auch ihr seid, Berufene Jesu Christi“ (revElb). Diesen Glaubensgehorsam (griech. hypakoé) gegenüber Christus erwähnt Paulus auch in Römer 16,19: „Denn die Kunde von eurem Gehorsam (hypakoé) ist zu allen gekommen“ (revElb).

Es ist sicher keine Frage, dass ein Christ diesen Glaubensgehorsam gegenüber Christus anstrebt. Dazu gehört auch der Gehorsam gegenüber seinem Gebot, das er mit einer markanten Feststellung einleitete:

„Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden. 19 Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, 20 und lehrt sie alles zu bewahren, was ich euch geboten habe! Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters“ (revElb).

Die weiteren Stellen im Neuen Testament, in denen die Begriffe „Taufe“ (baptisma) oder „taufen“ (baptizo) vorkommen, die aber nichts direkt mit der christlichen Taufe (also der Taufe der Jünger Jesu) zu tun haben, sind:

• Mt 3,6-7; 3,11; 3,13-14; 3,16; 20,22-23; 21,25
• Mk 1,4-5; 1,8-9; 6,14; 7,4; 10,38-39; 11,30
• Lk 3,3; 3,7; 3,12; 3,16; 3,21; 7,29-30; 11,38; 12,50; 20,4
• Joh 1,25-26; 1,28; 1,31; 1,33; 3,22-23; 3,26; 4,1-2; 10,40
• Apg 1,5; 1,22; 10,37; 11,16; 13,24; 16,15; 18,25
• 1Kor 10,2-4; 12,13; 15,29

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